В СМИ прошла информация о том, что «католики и православные Германии призывают к общей дате празднования Пасхи. Призыв содержится в совместном документе немецкого епископата и Конференции православных епископов страны, в котором подчеркивается единая вера в воскресшего Христа и описываются различия в праздновании Пасхи»

У меня не было возможности углубиться в изучение этой темы, но сам факт такого заявления дает мне повод сказать несколько важных вещей.

Надо понимать, что отличие католиков от православных заключается отнюдь не в календаре. У нас более глубокие и более важные различия, говорить о которых в этой заметке не представляется возможным. Безусловно, разделение христиан — это трагедия и боль для нас. Мы призваны искать возможности восстановить единство, заповеданное Христом. Но, совместное празднование Пасхи само по себе не сможет послужить даже сколько-нибудь серьезному сближению Церквей. Так же, как и празднование в разные дни не может стать поводом к разделению.

Известно, что во времена раннего христианства разные общины могли по-разному встречать день Воскресения Христова. Кто-то праздновал в фиксированную дату, кто-то следовал лунному календарю. И это никогда не было поводом для раздоров. Древний Патерик (сборник поучительных историй из жизни святых людей IV-V века) рассказывает нам историю, когда к одному старцу в пустынной местности пришел путник и приветствовал его радостными словами о Воскресении Христовом, старец же был очень удивлен, поскольку даже не знал, что Пасха уже наступила.

Надо понимать, что далеко не все православные христиане живут по юлианскому (старому) календарю. Многие православные церкви (Константинопольская, Элладская, Румынская, Американская и т.д.) живут так же, как и католики, по григорианскому календарю, но Пасху и связанные с ней праздники отмечают вместе с другими православными Церквями. Однако Финляндская Православная Церковь даже Пасху празднует по тому же календарю, что и западные христиане.

У католиков очень схожий с православными церковный календарь. Есть также круг переходящих (связанных с Пасхой, а в конечном итоге с лунным календарем) и непереходящих (фиксированных по дате) праздников. Есть такая же подготовка к Пасхе, правда, со своими особенностями. 

Это — Великий пост, такой же семинедельный пост, в который совершаются особенные (и по структуре, и по смыслу) богослужения. Особенным образом, конечно же, отмечается Страстная Седмица. Великим постом благочестивые католики так же, как и православные, ограничивают себя в некоторых видах пищи, не посещают увеселительных мероприятий, стараются творить дела милосердия. Великий пост — время покаяния. Католики обязаны пусть раз в год, но обязательно исповедаться. И делают они это Великим постом. Папа Римский ежегодно в день Воскресения Христа обращается с пасхальным посланием к своей пастве.

Следует отметить, что в Католической Церкви есть большой разрыв между приходским богослужением и монашеским. Такая традиция окончательно сложилась в середине прошлого века. В монастырях, в монашеских общинах следуют богослужебному уставу: утреня, вечерня, повечерие, часы, литургия (месса). 

В этих богослужениях через великопостные молитвословия очень ясно выражается смысл Великого поста. К сожалению, как правило, на обычных приходах все это сведено к совершению мессы утром и вечером, и никакие другие богослужения не совершаются. Литургия — это очень важно, но и в богослужебных текстах утрени, вечерни и повечерия таится очень важный смысл и глубинное содержание. Это утрачено. При этом надо сказать, что многие католики очень любят посещать монастыри. Быть может, они ищут там как раз полноту и цельность богослужения, которого не находят в обычных храмах.

В отличие от русской православной традиции, где пасхальное богослужение совершается в ночь с Великой субботы на воскресенье, у католиков в приходских храмах праздничная месса может совершаться в разное время, начиная с вечера Великой субботы и до вечера Пасхального воскресенья. Все зависит от конкретного места.

У католиков Европы тоже есть свои народные традиции празднования Пасхи. У нас Пасха ассоциируется с крашеными яйцами, куличами, пасхами и т.д. В Европе празднование Воскресения Христова и праздничная трапеза разнятся в зависимости от той или иной страны, но есть небольшая, но интересная общая особенность. 

Пасхальной радостью является шоколад. Дело в том, что католики в будние дни Великого поста призваны воздерживаться от мяса, от молочных продуктов, и этим наши традиции схожи. Но есть и одна особенность, присущая даже непрактикующим католикам. Они стремятся воздержаться, отказаться ради поста от чего-то, что очень любят. Прежде всего от сладкого, от шоколада. У нас иначе, в России акцент больше делается на составе продуктов. Постный шоколад и даже постные торты — обычное явление. А в Европе — нет. Поэтому для многих пасхальная радость на столе — это шоколад. Детям дарят шоколадные яйца, шоколадных зайчиков или что-то подобное.

Часто встречается в литературе некоторая критика западных христиан, отмечающая основной акцент на празднике Рождества и некое принижение дня Воскресения Христова. Этот штамп кочует из книги в книгу. Конечно — это не соответствует действительности. Пасха и для православных, и для католиков — это праздник праздников и торжество из торжеств, это то событие, что лежит в основе христианской веры. Другое дело, что в народной жизни Европы, подстегиваемой рекламой и индустрией развлечений, Рождество — более яркий и отмечаемый праздник, он более раскручен в медиапространстве. Пасха отмечается скромнее, но это ни в коей мере не значит, что такая неяркость в светском обществе что-то значит для верующих католиков и для Католической Церкви. Для церковного календаря, для церковного устроения жизни Пасха — это главное торжество.

Весь смысл христианской жизни состоит в следовании за Христом и в обновленной жизни, ожидании своего воскресения со Спасителем. Для многих, для большинства жизнь наполнена страхом. Страхом старости, страхом смерти, страхом боли и скорбей. Но Евангелие дает людям благую весть: смерти нет, Христос победил смерть! Господь перечеркивает всякие страхи, Он дает верующим в Него образ иной жизни, где страх, хоть и присутствует, но перестает быть определяющим. 

Определяющая отныне — вечная жизнь с Богом. Пасха — это очень конкретный праздник, он немыслим без Христа. Напомню слова апостола Павла: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша…». И такое понимание присуще и Православной и Католической Церквям.      Автор: Юрий Белановский          Источник: http://www.aif.ru

Католическая церковь должна заплатить налоги с недвижимого имущества, если она владеет им на территории Италии. Об этом заявил министр по делам кооперации и интеграции страны Андреа Риккарди, передает Agence France-Presse. Речь идет об объектах, которые причислены к некоммерческим, но при этом занимаются получением прибыли.

К примеру, церковь не платит налогов, если в принадлежащему ей отеле располагается часовня. К таким объектам относятся ресторан французской кухни Eau Vive и четырехзвездочная гостиница Ponte Sisto.

Налоговый доход от данных объектов в одном только Риме может составить до 25,5 миллиона евро. Впрочем, Риккарди, основатель влиятельного католического сообщества Сант-Эджидио, заявил, что серьезной конфронтации между государством и церковью быть не должно. По его словам, вопрос будет решаться отдельно для каждого случая.

Представители церкви заявляют, что деловая активность в большинстве принадлежащих ей объектов служит целям благотворительности. По словам ватиканского судьи Джузеппе делла Торре, церковь освобождена от налогов точно так же, как и любая другая некоммерческая организация.

Более активное налогообложение церкви является одной из мер программы экономии итальянского правительства, возглавляемого новым премьером Марио Монти. Он попросил итальянцев смириться с повышением налогов, пенсионного возраста, а также сокращением расходов, чтобы страна сумела расплатиться по долгам и избежать дефолта.

Долговой кризис в Италии разразился в текущем году. Задолженность государства значительно превысила 100 процентов ВВП, а рефинансирование долгов усложнилось из-за роста ставок по облигациям до 7 процентов годовых. Из-за кризиса предыдущее правительство во главе с Сильвио Берлускони было вынуждено уйти в отставку.

Инфо: http://www.lenta.ru

Католический святой Исидор Севильский (Saint Isidore of Seville, ок. 560 — 4 апреля 636), епископ Севильский, получил известность не только благодаря своему благочестию, но и благодаря любви к наукам. 

Он является автором одной из первых книг по этимологии, первым представил работы Аристотеля в Испании, был реформатором и человеком широких взглядов.

Святого Исидора считают одним из последних древних христианских философов, а также последним из отцов великой Латинской Церкви. Некоторые историки называют святого Исидора самым образованным человеком своего времени, оказавшим значительное влияние на обучение в средние века.

Как указано выше, Исидор Севильский является автором 20-томного труда «Этимология» (Etymologiae). Это была, по существу, первая в мире энциклопедия. В ней, с целью объяснения смысла и происхождения слов, был собран огромный материал, охватывающий всю сумму знаний эпохи.

Святой Исидор считается покровителем учеников и студентов, а в 2003 году папа Иоанн Павел II официально назвал святого Исидора покровителем пользователей компьютеров и интернета. 

Католическая церковь избрала его покровителем интернета, основываясь, прежде всего, на том, что Всемирная сеть — это огромная сокровищница практического и теоретического человеческого знания.

Также сегодня отмечают свой профессиональный праздник неутомимые веб-мастера и интернет-разработчики. Этот праздник пока неофициальный, но из года в год становится все популярнее. А дата календаря — 4 апреля — «404» — создает прекрасную предпосылку для укрепления традиций празднования этого дня.  Источник: http://www.calend.ru

Напомним, что в России День программиста официально отмечается на 256 день года, а День интернета в России отмечается ежегодно 30 сентября.

Трижды в год — 19 сентября и 16 декабря, а также в субботу перед первым воскресеньем мая — рано утром вокруг Кафедрального собора Неаполя собирается огромная толпа. К народу присоединяются члены правительства области Кампания, мэр Неаполя и, конечно, духовенство. Обстановка напряженная: видно, что все присутствующие — в ожидании. 

Кто-то тяжело вздыхает, кто-то, став на колени, перебирает четки. В 8.45 епископ Неаполя открывает ключами несгораемое хранилище и достает оттуда позолоченный ящик и стеклянную емкость в пышной серебряной оправе. В емкости, состоящей из двух частей, находится некое вещество красно-ржавого цвета. Верующие начинают молиться с удвоенной энергией. Они жаждут чуда…

Чуда не происходит… На лицах присутствующих появляется тревога. Стоящие особой группой пожилые женщины в черном начинают грубо ругаться. Никто не протестует: ведь это «тети Святого Януария», они должны поносить его всякими словами, чтобы он наконец сделал то, чего от него ждут. 

А то, если так пойдет и дальше, плохи дела неаполитанцев. В Средние века несовершение чуда неизбежно приводило к эпидемии — чумы или холеры. А когда его не случилось в мае 1976 года, на севере Италии, во Фриули, произошло страшное землетрясение (погибло около тысячи человек). Не было чуда и в декабре 2006 года, и, хотя никаких катастроф, к счастью, не последовало, 

Рождество в Неаполе и окрестностях прошло в атмосфере уныния.

«Сан Дженнаро, ну, пожалуйста, умоляю тебя!» — молится на коленях молодой парень в яркой майке с эмблемой футбольного клуба «Наполи». Чем же знаменит этот Святой Дженнаро, по-русски Януарий, и какого чуда ждут от него неаполитанцы?

От Януса — к Xристу

Все дошедшие до нас письменные свидетельства о жизни этого человека появились спустя несколько веков после его смерти, поэтому трудно сказать, насколько они достоверны. В «Болонских актах» VI—VII веков и «Ватиканских актах» VIII—IX веков описывается следующая картина. Будущий святой родился во второй половине III века в знатном семействе Януариев: родовое имя означало, что семья считала своим покровителем языческого бога, двуликого Януса. Тем не менее сам Януарий, когда вырос, стал истым христианином, а затем и епископом города Беневенто. Узнав, что один из его сподвижников, диакон Созий, арестован в местечке Мизено, Януарий вместе с диаконом Фестом и чтецом Дезидерием отправились его навестить в узилище.

Созий поплатился за то, что вел непримиримую борьбу с прорицательницами — сивиллами, пользовавшимися огромной популярностью в народе. Жители Римской империи привыкли по каждому поводу спрашивать совета у пророчиц, высказывавшихся исключительно гекзаметром, и действия Созия вызвали всеобщее негодование. А вот за что пострадал Януарий — не совсем ясно. Никаких внятных обвинений против него выдвинуто не было — он просто зашел в тюрьму проведать приятеля. Но тогдашний наместник Кампаньи Тимофей усмотрел в этом заговор и приказал казнить всех виновных, чтобы угодить императору Диоклетиану, известному гонителю христиан.

Сосуды с реликвией

Сначала Януария и его друзей бросили в огонь, но языки пламени их не тронули. Затем на них напустили диких зверей — и тоже безрезультатно: те, как покорные щенки, стали лизать Януарию ноги. В отчаянии Тимофей приказал отрубить им головы. Однако палач, который должен был это сделать, внезапно ослеп, и доброму Януарию пришлось его исцелить. В результате в христианство обратились пятьсот человек, собравшихся понаблюдать за казнью. Но потом излеченный палач выполнил свою миссию и отрубил головы Януарию и его сподвижникам. 

Произошло это, если верить «Актам», 19 сентября 305 года. По преданию (документальных свидетельств нет), благочестивая христианка по имени Эузебия собрала кровь мученика в две емкости. А через несколько дней некоему христианину, имя которого утрачено, явился призрак Януария и рассказал, где искать отрубленную голову. Когда этот человек нашел голову святого, к нему подошла Эузебия со своими сосудами. К удивлению обоих, кровь Януария, уже успевшая загустеть, вблизи его головы снова стала жидкой.

Так начались «скитания» останков Януария по городам и весям. Согласно одним источникам, его похоронили в местечке Агро Марциано, на том самом месте, где сейчас находится стадион Сан-Паоло и тренируется футбольная команда «Наполи», а в V веке останки перенесли в катакомбы Каподимонте. По другим сведениям, Януарий был похоронен в Поццуоли, оттуда его перенесли в Беневент (в современном итальянском произношении — Беневенто), а потом в Монтеверджине. 

Пожалуй, точный маршрут здесь не так уж важен. Главное, что почти с самого начала никто не сомневался в святости Януария — поэтому между городами велась борьба за право обладать мощами. В конце концов голова и сосуды с кровью Януария оказались в Кафедральном соборе Неаполя. В 1389 году, на празднике Вознесения Девы Марии, епископ впервые продемонстрировал собравшимся горожанам эти реликвии. Тут-то и произошло удивительное. Кровь, которая за тысячу с лишним лет загустела до почти твердого состояния, вблизи головы Януария неожиданно для всех снова стала жидкой, словно лишь вчера покинула тело. А потом вновь загустела.

Разжижение крови Святого Януария — этого чуда трижды в год и ждут верующие неаполитанцы.

С научной точки зрения

Ученые неоднократно порывались исследовать состав субстанции, переходящей из твердого состояния в жидкое под воздействием молитвы. Однако католическая церковь бережет свою реликвию и не разрешает открыть сосуды с кровью: во-первых, сочленение стекла и серебряного оклада покрыто чем-то вроде глины, и вскрыть сосуды, не разрушив этой древней замазки, невозможно. Во-вторых, священники опасаются, что после подобного вмешательства чудеса могут прекратиться.

Правда, в 1902 году профессору Спериндео все же удалось провести некоторые исследования, не вскрывая сосудов. Он установил, что превращение густой субстанции в жидкую не зависит от температуры, а также провел спектральный анализ вещества и пришел к заключению, что в нем может содержаться оксигенизированный гемоглобин, то есть теоретически это действительно похоже на кровь. Но провести дополнительные исследования ему не позволили. 

И только в конце ХХ века итальянские химики Луиджи Гарласкелли, Франко Рамаччини и Серджио делла Сала решили не дожидаться милостей от церкви и пойти другим путем. В качестве рабочей гипотезы они предположили, что «кровь Святого Януария» изменяет свою вязкость при механическом воздействии — говоря попросту, от тряски, которая происходит, когда священник достает сосуд из ящика, где он хранится. Это свойство называется тиксотропией. На мысль их натолкнуло то, что время от времени чудо происходило, когда его никто не ждал, в обыденных ситуациях, например, когда сосуд переносили с места на место, чтобы почистить хранилище. Иными словами, ни молитвы верующих, ни близость к голове Януария вовсе не обязательны для свершения чуда.

Для полной уверенности ученые изготовили вещество, которое вело себя точно так же, как и объект их исследования. Они синтезировали красновато-коричневый гель, который в состоянии покоя густел, а при встряхивании снова становился жидким. Для его создания потребовались простейшие ингредиенты, вполне доступные и в Средние века, — вода, известковый мел, поваренная соль и хлорид железа. 

Поначалу вызвало вопрос железо: откуда оно могло взяться в окрестностях Кафедральный собор выстроен в честь Януария еще в XIII веке по приказу короля Карла II Неаполитанского я? Оказалось — из Везувия: хлорид этого металла содержится в лаве вулкана, извергавшегося вблизи Неаполя. Так что теперь у верующих остается лишь два аргумента. Во-первых, непонятно, почему вещество, синтезированное учеными, ведет себя «послушно», то есть превращается в жидкость каждый раз, когда подвергается колебаниям, тогда как хранящееся в Кафедральном соборе иногда «капризничает» и не меняет состояния. Во-вторых, мы не можем знать, как поведет себя химическая смесь спустя сотни лет. А «кровь Святого Януария» оказалась долговечной.

…Епископ Неаполя еще раз с силой встряхивает сосуды и светлеет лицом. «Чудо свершилось!» — торжественно объявляет он, демонстрируя собравшимся в Кафедральном соборе бурую жидкость. По огромному помещению проносится вздох облегчения. Многие падают ниц. Святой Януарий продолжает любить Неаполь, так что сегодня здесь — праздник.

Надежда Моисеева

Источник: Журнал «Вокруг Света»